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唐卡之六道輪迴 ( 組圖 )

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在圖中,佛陀站在生死之輪圖主體以上,表示佛陀早已脫出生死、六道輪迴及無常死主的控制,得到了無苦的自在境界。佛陀手指兩段偈文及一個月亮,是在引導我們按照偈文中的方法去做,便能像他一般,達到了像月亮般的無苦自在境界。

月亮

月亮在藏文中叫做Okyi kyilkor,即「光圈」的意思。它代表了無苦自在境界。

偈文

在圖的左上方佛指的方向,我們可以看到有兩段偈文。偈文是內容是:

汝當求出離 於此法律中

於佛教勤修 常為不放逸

降伏生死軍 能竭煩惱海

如像摧草舍 當盡苦邊際

此兩段偈文是指要看清六道都是苦,及脫離六道苦海的道路及方法。

無常死主

圖的中間是一個生死大輪,由無常死主(或稱「閻摩死主」、「閻摩鬼王」及「閻王」)口噬掌持。表示六道內的有情眾生,上至天界的生命,下至地獄眾生,無一可逃離無常死主的掌握,也不可避開被無常死主吞噬的命運。

無常死主手持的大輪,可以分為四層圓圈排列。

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最內圈 在圖的正中央,即大輪的軸心部份,是一個小圓圈,圈內有三種畜牲:鴿、蛇及豬﹔蛇及鴿由豬口而出。

這三種動物,分別表義貪、瞋、痴這三毒念,是令我們不斷生死輪迴的根本原因。

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鴿表示貪慾無足,這是傳統的說法。據現代的西方動物學家研究,發現鴿是所有生物之中,性交頻率最密的。

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蛇表示瞋恨。如果你以手指頭輕輕碰一下一條蛇,它馬上便會發怒、馬上便會咬人還擊。

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豬表義愚痴。一頭豬不會分辨好、壞、乾淨或骯臟,它只會狼吞虎嚥地把任何東西吃下肚子。在平時,豬也只懂吃、睡及拉糞,其它就甚麼都不幹了。

 內第二圈

在輪心中央向外數的第二圈,是有關生、死及中陰的圖示。環的半邊是黑的,另半邊是白的。在黑的半邊環中,有三個小圖形,這是代表了將投入畜牲、餓鬼及地獄道的中陰身。這三種生命的頭部都向下,表示這三種生命形式是痛苦的下道轉生,稱為「三惡道」。人們在世時,由於貪慾、瞋恨、愚痴造下了許多惡業,死後便會投生於畜牲、餓鬼及地獄道中。

在另半邊環中,背景是白色的,代表將生於天道、阿修羅道及人道的中陰身。這三種生命的頭部向上,比「三惡道」較少吃苦,稱為「三上道」或「三善道」。人們在世時多做善事,死後將生於天界、阿修羅界或人間。

中圈

在輪心中央向外數的第三圈,是六道的圖示。中圈上方是天道,再順時針方向數下來是阿修羅道、畜牲道、地獄道、餓鬼道及人間。

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天道——行善及有修行的人轉世的地方﹐受福報。天道不是修行的地方﹐因為福報大﹐沒有什麼痛苦﹐天人容易溺於玩樂而懶惰﹐所以不修行﹐天上修行因為沒有什麼考驗﹐必須修很久。天人福報盡後﹐根據的因果轉生他界 天界分為慾界、色界及無色界天。生於色界及無色界中的有情,福樂比慾界更大,但他們仍有痛苦。 總之,即便生於天界的最高處,我們仍不可能完全避免受苦

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阿修羅道——充滿衝突及糾紛的世界﹐阿修羅像神有法力﹐不過沒有神的福報。他們的嫉妒心及驕慢心造成衝突及糾紛。若修行人不修心而有嫉妒心﹐驕慢心﹐就可能轉生於此界。

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人道——半善半惡的世界﹐人們根據自身的因果和努力決定一生的起落。 人道乃是六道中最好修行的地方﹐因為世界上的痛苦提醒人們去修行﹐真正的修行人必須面對邪惡的考驗﹐能經過考驗就能得道。得道之人﹐可自決生死﹐如修得圓滿,還可避免輪迴之苦。要想生在人間並不容易,必須在前生多做善事。人間的苦有很多,可把它們歸納為八苦:生苦 、老苦 、病苦 、死苦 、愛別離苦 、怨憎會苦 、求不得苦 、五取蘊苦。

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畜牲道——慾望及癡妄所控制的世界﹐畜牲道乃懲罰犯邪淫及癡妄罪的人。轉生為畜牲後﹐互相行刑殺害﹐繼續墮落﹐非常難離開。畜牲道的眾生,散居於天上、地面、地底及水中,有的住在我們能見到的地方,有的則住在我們看不到的地方。它們壽命,有的短至一日夜者(如某些昆蟲),亦有長至經劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般,小的則小至肉眼不可能看得。它們的出生方式亦不一致,胎生的、卵生的、濕生及化生的都有

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餓鬼道——懲罰非常自私的人﹐餓鬼因前世自私而不肯施捨救他人﹐死後轉世入餓鬼道受飢渴的折磨。就痛苦來說,餓鬼所受的苦比畜牲大。就愚痴來說,畜牲比餓鬼的智力低下。通常由於慳吝不肯幫助別人、偷盜三寶財物取來私用及見人有難而不肯幫助等等,會投生餓鬼道。餓鬼的壽量不定,有些甚至可以長達幾萬人間年。

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地獄道——懲罰殘酷的人﹐受各種酷刑﹐懲罰終盡以後﹐轉生餓鬼﹐諸世之後﹐才可轉生為畜生。在六道之中,生於地獄道內所受的苦是最為可怕的了。一般來說,由於做壞事太多(如殺生、邪淫、偷盜等)。

外圈

在生死大輪的最外環,有十二個圖。從環上端右邊的小格開始順時鐘方向數下來便是,無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

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無明——蓋括了對善惡、因果、業力及世上萬事萬物之實際情況的誤解。在圖中,我們可見一個盲人持杖而行。由於無明可以比作瞎了眼睛,就似是一塊黑布,障住了我們的眼睛,令我們看不到事物的真正面目。

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行——由於人們的執著在無明的驅使下,作出種種善惡業,例如我們為了得到別人的財物,而把他人殺害等等。這些業,導致我們將繼續在六道中輪迴。在圖中,這一支因緣以陶塑工匠來表義。在他身旁的陶泥,表義無明。這些陶泥經陶匠的運作,而變作各式各樣的成品。其中有好的,也有壞的。這一小格,表義說基於無明,便會發作出種種形式不同的善業及惡業。

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識 ——人們的行為不論好壞,都會成為留在心識中的種子。任何的行為,都會似種子一般存在心識中,等待遇上適當的外緣誘發成果。 圖中猴子是永不停下來的,只會走來走去,就似眾生的心識,永不止息地帶各種業因而在六道中轉來轉去。

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名色 ——是指在眾生在受孕入胎的一剎那之蘊身。「色」是指色身,「名」是指受、想、行及識蘊。在入胎時,投生的心識其實已包含了前面講的「無明」、「行」與「識」。父母的精血是受生的器皿,心識是投生的主角。在投生後,心識便乘這個名色肉身生存。 在圖中,可見數人乘船渡河。船像征色身,乘船者表義其它四蘊。

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六入 ——是指胎兒在母體內,我們的視覺、聽覺、味覺、觸覺及意識六種功能具備的時候。在這時候,功能雖然具備了,但卻未運作起來,所以圖中以一間有六個窗口的空房子來表義。

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觸 ——胎兒出臺後, 「六入」的條件具備了,一直到我們長大成人後,與外在環境的接觸。例如我們會在透過視覺、聽覺等感官與外境接觸時,產生了樂、苦及中性的知覺。 在圖中,這一支以男女交合為表徵。

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受 ——在接觸到外在環境後,我們對樂、苦及中性的經驗,便會分別產生喜歡、厭惡及中性的分別感受。在圖中,此支以一個眼睛中箭的人來表達。

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愛 ——由於接觸和感受,我們會對樂、苦及中性的體驗繼而分別產生慾求、抗拒及中性的心態。在圖中,此支以一個嗜酒的人表義。

由於我們的心識對外境事物產生了這三種心態,對樂的事物慾求,對苦的事物抗拒,對不樂也不苦的感受採取沒所謂的態度,我們便不惜為了得樂及避苦而作種種業。這清楚描述了我們以本身的主觀覺受判別,繼而產生分別心的流程。

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取 ——是指強烈的慾望。在圖中以猴子摘取果實為表徵。

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有 ——由於我們有了前述的「取」強烈的慾望,再配合了「行」,便具足了再有下一次輪迴的因緣。「愛」、「取」及「有」是導致我們不斷投生的主要運作材料。在圖中,以一個懷了孕的女人來表述。

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生 ——因為上述的因果,我們便不斷有轉生輪迴。在圖中,見一個正在分娩的女人。

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老死 ——既有「生」,便自然會有衰老及最終的死亡。在圖中,以一個背屍體的老人表達。

【新三才網訊】

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