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中國古代人物畫賞析(一)(組圖)

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2010-05-03 作者:李冉   

001 《人畫魚紋圖》

新石器時期 彩繪陶盆 盆高16.5厘米 口徑39.8厘米 西安半坡博物館藏

人畫魚紋是仰韶文化半坡類型彩繪藝術的代表。此陶盆的內壁繪有滾圓的人面形,人面上繪三角形的鼻子,口中還銜著魚,頭髮挽成三角形的髻,可能是當年半坡人髮式的寫照。眼睛則用兩條橫線作眯合狀,鼻子是一個倒置的丁字;嘴以兩個對尖的三角形表示,雙耳也連著兩條小魚,另外還有兩條對稱的魚。非常富有想象。

002 《舞蹈紋彩陶盆》

新石器時期 彩繪陶盆 盆高14厘米 腹徑29厘米 底徑10厘米 中國歷史博物館藏

這隻陶盆在青海大通縣孫家寨一座馬家窯型墓葬中被發現,其唇部及內外壁均有彩繪:主題紋樣由三列相同的舞蹈場面組成。每組五人,手拉手跳舞,排列整齊,動作協調,面向左側,兩腿略有彎曲,呈踏歌狀,下體的尾飾甩向左側。場面歡快熱烈,描繪簡略稚拙,卻又清晰動人。

003 《人物龍鳳帛畫》

戰國 縱約28厘米 橫約20厘米 湖南省博物館藏

又名《晚周帛畫》、《夔鳳美女圖》,1949年出土於湖南長沙陳家大山一座戰國楚墓中。「帛畫」是指古代繪在絲織物上的圖畫。畫中描寫一端莊高髻的婦女側身而立,雙手合掌,細腰,袖口寬鬆,長裙曳地,體態優美。婦女的上方畫一隻展翅飛舞的鳳和一條蜿蜒向上升騰的龍。根據當時楚國的習俗並結合文物考證,此畫的婦女形象即是墓主人,作品的主題是表現龍鳳引導死者即墓主人靈魂升天。人物合掌祝禱,神態莊重虔誠,處於靜態;與動態的龍和鳳形成對比,使整個畫面構成對比中的和諧。此畫在絲織品上以墨線勾勒,用筆流暢。

004 《人物御龍帛畫》

戰國 縱37.5厘米 橫28厘米 湖南省博物館藏

又名《馭龍圖》。這是1973年清理湖南長沙子彈庫楚墓遺址時發現的又一幅戰國帛畫。畫面正中描繪一高冠蓄鬚男子,側身直立,腰佩長劍,衣衫飄動,精神抖擻地手執韁繩駕馭著一條巨龍;龍形似舟,昂首向前,龍尾部站著一隻白鷺;龍的身下有鯉魚。人物頭頂正中畫有輿蓋,三條飄帶隨風拂動。畫中男子為墓主人。作品主題也是表現「升天」,不過不是由龍鳳引導,而是由墓主人駕馭飛龍升天。畫中人、龍和魚都向左行進,與向右飄動的人物衣衫、手執的韁繩以及輿蓋上的三條飄帶,構成畫面上極強的動感,很好地表達出人物乘龍迎風挺進的意境,希望墓主人的靈魂快速進入天國。墓主人的側面肖像,更具寫實特徵,這很容易使人想起當時屈原的詩句:「帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。」

005 《軑侯家屬墓生活圖》

西漢 絹本設色 縱205厘米 上橫92厘米 下橫47.7厘米 湖南省博物館藏

此帛畫是出土於長沙馬王堆一號墓長沙國丞相軑侯利蒼之妻死後的隨品, 1972年出土時, 畫面向下, 覆蓋於內棺上, 呈T形。畫的中心部分是軑侯之妻──墓主人, 她身著錦袍, 拄杖而立, 一派貴婦氣質。她的面前有兩個男子舉案跪迎, 身後有三名侍女恭謹地服侍著。人物形象以細如遊絲的線條準確地勾成, 側面形象和肥胖、微傴的身軀, 與奇迹般保存下來的二千多年前這位老婦完好的屍體相應證。此帛畫分為三部分:上部以祈頌墓主人升天為主題, 描繪了女媧、日、月、扶桑樹、嫦娥奔月、巨龍飛舞, 暗示了墓主人死後升天的願望;中部則表現墓主人日常生活;下部繪兩條交纏的鯤, 背上蹲著一個赤身力士。此帛畫繪製時以淡墨起稿, 然後以墨線或色線勾勒, 設色以平塗為主, 也有渲染, 所用顏料有硃砂、土紅、青黛、藤黃和銀粉、蛤粉等

006 《鴻門宴圖》

西漢 壁畫 縱23厘米 橫頂140厘米 底邊193厘米 洛陽古墓博物館藏

公元206年,劉邦軍既定關中,使兵守函谷關,及項羽定河北,率諸侯兵西至關,不可入,攻破之。羽進至鴻門將擊劉邦,劉邦謝項羽於鴻門,羽留宴,范增默使項莊舞劍,意在殺劉邦,項伯亦起舞,以身掩護劉邦。繼而樊噲帶劍擁盾入軍門,劉邦得以脫身。此畫描繪這個緊張而激烈的場面時,卻將騰騰殺機預示在一種平和寧靜中。此圖據郭沫若考證為《鴻門宴》圖。

007 《趙氏孤兒圖》

西漢 壁畫 縱25厘米 橫194厘米 洛陽王城公園

畫面共四人,小孩即為趙氏孤兒趙武,拍掌大笑,滿心歡喜;老者即為大夫韓厥,表情很複雜,似乎酸甜苦辣交織於心。畫中所畫人物表情生動,動態誇張,筆線極為嫻熟,顯示了西漢繪畫的風格。「趙氏孤兒」的故事見《史記·趙世家》。

008 《樂舞百戲圖》

東漢 墓室壁畫 出土於內蒙古和林格爾墓

東漢壁畫墓中, 反映現實生活內容最為豐富的當屬內蒙古和林格爾壁畫墓。此墓的墓主人系東漢王朝的一位高級官吏--- 陳師曾 使持節護烏桓校尉, 其生卒年代不詳。此墓室描繪了墓主人從舉孝廉、為郎官、到任職西河長史、行上郡屬國都尉、繁陽令, 直到仕途的巔峰任使持節護烏桓校尉的仕宦經歷。《樂舞百戲圖》即是其中不可多得、獨具特色的壁畫之一。畫中的百戲內容有擲劍、弄丸、舞輪、安息五案等活動, 人物形象近似速寫, 寥寥幾筆, 就生動地表現出處於激烈動作中的種種神態和熱鬧的氣氛。此壁畫代表了東漢的繪畫成就。

009 《列女傳》

東晉 顧愷之 宋人摹本 絹本設色 縱25.8厘米 橫470.3厘米 北京故宮博物院藏

此畫根據漢劉向所著的《古列女傳》人物故事而創作, 內容是頌揚與標榜婦女的明智美德。現在畫面繪有28人, 分八段, 每段書有人名和頌辭。用較粗的「鐵線描」, 線條剛勁凝重, 人物面部、衣褶等處運用了暈染法。顧愷之在人物畫創作上提出的「以形寫神」、「悟對通神」等要求, 在此圖中處理人物之間的相互關係和表現人物的性格神態上, 同樣有生動形象的體現。如在「衛靈夫人」一段中, 畫衛靈公與夫人相悟對, 他既流露出內心對夫人識別賢德的明智感到驚喜, 為不失自己身份又故作鎮靜。

010 《女史箴圖》

東晉 顧愷之 唐人摹本 絹本設色 縱25厘米 橫349厘米 英國倫敦博物館藏

顧愷之(345—406),字長康,小字虎頭,晉陵人(今江蘇無錫),義熙中為散騎常侍,博學多才,詩文書畫皆能。畫風細勁柔和,筆墨連綿不綴,有「遊絲描"之稱,提出「遷想妙得」,「以形寫神」的繪畫理論。此畫根據西晉張華的《女史箴》一文所繪。張華原文歌頌古代具有賢德的宮廷「女史」(即女官),宣揚宮廷婦女應遵守的道德規範,據傳是為了諷諫放蕩性妒、擅權禍國的賈皇后。全卷共12段,現存9段,每段後有「箴」文。存世9段的內容分別描寫「馮媛當熊」、「班姬辭輦」、「修容飾性」、「同裘以疑」、「微言榮辱」、「專寵瀆歡」、「靖恭自思」和「女史司箴」等。此長卷背景空白,重點刻畫人物,對人物神態的表達尤為重視。線描用筆如「春蠶吐絲」、「緊勁聯綿」等。

011 《洛神賦圖》

東晉 顧愷之 宋人摹本 絹本設色 縱27.1厘米 橫572.8厘米 北京故宮博物院藏

此《洛神賦圖》為宋代摹本,保留著魏晉六朝的畫風,最接近原作。此畫是以魏國的傑出詩人曹植的名篇《洛神賦》為藍本創作的。《洛神賦》以浪漫主義手法,描寫曹植與洛水女神之間的愛情故事。顧愷之的《洛神賦圖》發揮了高度的藝術想象力,富有詩意地表達了原作的意境。此長卷採用連環畫的形式,隨著環境的變化讓曹植和洛神重複出現。原賦中對洛神的描寫,如「翩若驚鴻,婉若游龍」,「彷彿兮若輕雲之蔽月」,「皎若太陽升朝霞」等,以及對人物關係的描寫,在畫中都有生動入神的體現。此畫用色凝重古樸,具有工筆重彩畫的特色。作為襯托的山水樹石均用線勾勒,而無皴擦,與畫史所記載的「人大于山,水不容泛」的時代風格相吻合。

《斫琴圖》

東晉 顧愷之 宋人摹本 絹本設色 縱29.4厘米 橫130厘米 北京故宮博物院藏

《斫琴圖》描繪古代文人學士正在製作音色優美、頗具魅力的古琴的場景。畫中有14人, 或斷板、或制弦、或試琴、或旁觀指揮, 還有幾位侍者(或學徒)執扇或捧場。因畫中表現的多是文人, 所以都長眉修目、面容方整、表情肅穆、氣宇軒昂、風度文雅。人物衣紋的線條細勁挺秀,頗具藝術表現力。此畫與顧愷之的其他作品一樣, 畫面中如春蠶吐絲般的線條既能傳神地勾勒出人物的形象特徵, 也能恰到好處地把握人物的內在性情。

013 《供養菩薩》

北魏 壁畫 敦煌248窟 窟頂人字披東披 縱150厘米

敦煌石窟是敦煌郡內諸石窟的總稱, 包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個廟石窟等。248窟是西域中心柱與中原殿堂建築相結合的新形式, 具有敦煌本土特色, 是莫高窟的洞窟。莫高窟屬於玉門系礫石, 不適合雕刻, 故大多為泥塑, 現存者包括圓雕、浮雕、影塑, 大小3000餘身。壁畫內容豐富, 表現佛、菩薩及天神像;佛本生故事、佛傳故事;神話題材;經變故事;供養人;佛教史跡故事;裝飾圖案和建築圖等。《供養菩薩》是248窟中最具藝術價值的壁畫, 這些供養菩薩手捧鮮花奉佛, 花葉用筆流暢, 裙子暈染繁密, 畫面表現出一種從北魏向西魏過渡的特殊風格。這些壁畫大量使用鐵線描, 用土紅線打輪廓, 石青色暈染明暗面, 再賦色, 最後用墨線提醒, 暈染主要採取西域式凹凸法, 即以明暗關係表現立體感, 富有光影效果。

014 《飛天》

北魏 甘肅麥積山石窟76窟頂部 藻井局部

麥積山石窟在甘肅天水縣東南45公里處, 秦嶺山脈西端, 因其外形望之團團, 如民間積麥之狀, 故有此名。此幅《飛天》是麥積山現存最完整的一個飛天藻井, 儘管藻井的前半部已嚴重的塌毀和剝蝕, 但後半部餘下的七身飛天, 色彩艷麗, 線描清晰。從殘破處還可以看出, 當時的繪製者先用比較淡的土紅色隨意勾畫出輪廓形象, 待塗一層薄薄的白粉漿后, 再隨類賦色作畫, 最後則以濃黑的焦墨線勾勒。飛天與浮雲的線描非常纖細、挺拔遒勁, 是典型的鐵線描法。飛天的顏面、肌膚全用純白色平塗, 其衣裙飄帶,則多用青綠疊染, 僅在個別的地方, 如雙唇和花飾處, 略加硃砂點染。

015 《屏風漆畫列女古賢圖》

北魏 木質漆繪 縱約80厘米 橫約40厘米 山西省博物館暨大同市博物館分藏

屏風漆畫1966年出土于山西大同石家寨北魏司馬金龍墓中。墓主司馬金龍世代為北魏顯宦。屏風漆畫的題材來自劉向《古列女傳》等漢代文獻, 其繪畫風格頗近似傳為顧愷之的《女史箴圖》,用筆連綿不斷,大有「春蠶吐絲」之風韻,顯得悠緩自如,其設色渲染合宜, 人物也悟對通神, 表現得惟妙惟肖, 尤其是畫中女子的身姿動態的描繪, 既能體現其身份特徵又各富個性。漆畫屏風共五塊, 另有殘塊若干, 漆板兩邊皆有繪畫, 一面保存完好, 色澤鮮明, 另一面剝落嚴重, 色彩暗淡。因為此漆畫以紅漆為底色, 繪師都用黃、白、青綠、橙紅、灰藍等覆蓋力強的色彩來繪製, 所以顯得富麗精緻, 體現了漆畫藝術的深沉魅力。

016 《儀衛出行》

北齊 高160厘米 寬202厘米 山西省太原市王郭村婁睿墓道西壁

北齊婁睿墓位於太原市南郊晉祠鄉王郭村西南一公里,汾河以西、懸瓮山東側。出土隨葬品八百七十餘件,現存壁畫七十一幅,描繪了墓主人生前生活的顯赫場面。墓主人婁睿系北齊武明皇太后之侄,官至大將軍大司馬、大師,是北齊政權中主要人物。婁睿墓壁畫題材有出行圖、回歸圖、儀仗圖、顯宦生活圖、祥瑞圖與天象圖。《儀衛出行》這組騎衛繪於墓道西壁中欄,是長卷式儀衛出行圖的一部分,左段畫面有八人三馬,這是北齊貴戚外出時從行部眾的寫照。右段為儀衛出行畫面的從騎,畫有二人二馬,二馬矯健俊朗,二人的衣紋服飾略誇顯張之態,給人以迎風飄揚的感覺,增強了畫面的動勢。整個畫面構圖緊湊,人物顧盼傳神,藝術水平卓越,從中不難窺見北齊畫聖楊子華鞍馬人物的風貌。

017 《北齊校書圖》

北齊 絹本設色 美國波士頓美術館藏

據宋代黃庭堅《畫記》、黃伯思《東觀食話》等書記載,《北齊校書圖》在宋代有白描與設色不同摹本。畫中所記錄的是北齊天保七年(公元556年)文宣帝高洋命樊遜等人刊校五經諸史的故事。畫面有三組人物,居中的是坐在榻上的四位士大夫, 或展卷沉思, 或執筆書寫, 或欲離席, 或挽留者, 神情生動, 細節描寫也很精微, 旁邊站立服侍的女侍也表現得各具情致。此畫用筆細勁流暢, 設色簡樸優美, 畫風雖難免受宋人影響, 但與北齊婁睿墓壁畫畫風有異曲同工之妙。

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