總結論
我們之所以對這樣一個小小的案例不惜篇幅濃墨重彩，是因為這個小小案例折射出了一個巨大的社會精神背景，以至於在我們眼裡成了一種象徵，以至於兩個主人公成了指代當代中國國民精神的兩大文化原型。它引發的是我們關於當代中國國民精神走向的深深思索。這樣一篇心理學材料，由此主旨超越了對對象的個體分析而具有了整體意義。而這種“關於當代中國國民精神走向的深深思索”，才是我們開篇時提到的那份“深重的責任感”的真正來源。
一個健康的時代，絕大多數人都在心中裝有一個道德原則，都有自己的心法約束，他們懂得如何去規劃自己的慾望，懂得如何去平衡“欲”與“理”的關係。別以為他們這種自我規劃會導致壓抑――這種規劃恰恰保證了其心理的平衡和穩健。相反是我這個時代，每個人都把張揚個體慾望看作是時尚的代表和活力的象徵，每一方面的文化構成都在誘激著人們為了慾望去攫取。別以為我們這種精神特徵就會帶來洒脫――這種攫取恰恰是心理衝突與精神失衡的根源。
一個健全的社會，絕大多數人都有一個完整的價值評論系統，而這個價值系統是穩定的、理性的、道義的。別以為這個發達的“超我”結構會壓負得“本我”痛苦不堪，恰恰是它的強有力的督責保證了我們人格的健康明朗。相反是我們這個社會，絕大多數人都失去了信仰，失去了終極關懷，變成了外在觀念的奴隸。社會觀念這東西，看起來是時尚的，實際是虛假的。動蕩的觀念填充起來的“超我”系統因為其紊亂、多變、脆弱而使整個人格失去了調控能力。那些我們人格中的本應屬於地下（“本我”）的水鬼便一個個鑽出來放歌跳舞。這些個水鬼和我們精神殿堂里原有的主人在打架，甚至水鬼和水鬼之間還在打架，使我們的精神變成了一個群魔殿。
慾望，象一個女性的巫，尖牙利齒；觀念，象一個男性的魔，聲色俱厲。它們合謀篡奪了我們的精神。這就是當今中國的“新時代”。而這個“新時代”，俘虜了兩個可憐人――兩個“新時代”里所謂時尚的急先鋒，一個叫做孟若蘊，一個叫做徐小平。前者的本質就是頑固地用慾望填充自己的情緒，拚命地用觀念填充自己的理性；後者就是頑固地製造著新的慾望呈送給前者、頑固地宣揚新的觀念灌輸給前者。這就是我們時代精神的基本構成：往外看，我們的社會有一個陰性的人群，有一個陽性的人群；往內看，我們的心靈有一個陰性的自我，有一個陽性的自我。然而，那個陰性的患了陽虛症，疲憊得難以自持；那個陽性的患了陰虛症，躁動得難以自抑。中國當前的社會就是這樣：一半是被污染的海水一半是被撩撥的火焰；中國國民當前的典型心態就是這樣：一半是被撩撥的火焰一半是被污染的海水。我們一會兒燥熱難耐一會虛寒透骨。我們一會兒無助得象孤魂一會兒自信得象上帝。我們一會兒哭我們一會兒笑。我們一半是孟若蘊另一半是徐小平。我們一會兒是孟若蘊一會兒是徐小平。我們的孟若蘊吃得太多吃壞了胃，我們的徐小平便調出了配方送給她――又一塊誘人慾望的大蛋糕。於是我們一起狂喜，然後我們一起痛苦，最後我們一起崩潰。
寫到這裡，我們可以預先宣布我們準備排演的一個哲學獨幕劇的全部內容――題目叫做《我們對當代中共國社會的全部理解》，劇情是：精神病院里，一個瘋子跪在地上哭泣――“噢，我需要幫助！”這時，另一個瘋子便出現在她面前，慈祥地撫摸著她的頭――“噢，我可憐的孩子，跟我走吧，我是你的主，我帶你去往天國。”然後，兩個瘋子手拉手，從病房的一個角兒轉向另一個角兒。
寫到這裡，我們也可以明確宣布：文中藉助“精神分析學”，這個學那個學，最多也只是個中介，它們都救不了孟若蘊和徐小平。那些針對“成功的諮詢”所規定的種種原則，終究擺脫不了理想主義的結局，因為再高尚的分析家和諮詢家，也只是“人”，也只是觀念中人、性情中人。
只有精神的全面再造，才能救贖他和她，才能救贖你和我。這個精神的全面再造，就是――
信仰！
就是終極關懷。
然而，連神職人員都蛻變了，西教可靠么？連方丈都評上初級傍上小蜜了，釋教可靠么？
我們在尋找。我們堅信：如果神不讓我們人類走向滅寂，神必會以巨大的慈悲示現給我們全新的出路。
我們曾傾聽過歷史上神的誓言。我真切地看見他們的誓言在兌現中。宇宙法則在評判著一切，我們卻不知道珍惜。我們的良知在呼喚，我們的學識、理智不會欺騙我們，我們的切身感受也印證了一切。然而，我們的精神歸宿絕不是政治的私慾可以阻擋，絕不是變異的觀念可以扼殺。
我們如夸父逐日般永不停歇地堅守並呼喚著良知，我們不畏犧牲地在營救著那些被巫蠱惑被魔誘騙的孟若蘊、徐小平。等得我們大家醒來，攜手走向已為歷史註定重歸精神聖潔的――美好明天。
那一天，我也醒來，你也醒來，她也醒來，他也醒來。那是我們超越海水超越火焰證悟清涼的日子，那是我們治癒疲憊治癒狂躁獲得寧靜的日子。那是我們獲救的日子。
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