對於陰陽、五行，現代人把它歸為一種古代的學說，樸素的哲學。這種認識在人的境界中並沒有錯，因為人們也確實能從陰陽、五行展示給人這一層的顯現中，對陰陽五行有所認識。但由於超不出那個境界，也就看不到更高那個境界的變化真相。
從很高的境界上，就有了陰陽。太極學說講：“無極生太極，太極生兩儀。”陰陽的出現便是從兩儀開始的，它產生於太極。接下來，“兩儀生四象，四象生八卦。”從八卦的乾坤震巽坎離艮兌中，可以看到五行蘊藏其中，如乾兌屬金，坎屬水，震巽屬木，離屬火，坤艮屬土。由此可知五行的境界，低於陰陽。從八卦的層次起，又有六十四卦，之後又有三百八十四爻的產生。從兩儀到三百八十四爻，陰陽貫串了每個層次，而五行也從八卦的層次起，貫串了八卦以下的各個層次。由是看來，在三百八十四爻這個層次中，對陰陽、五行的認識，離陰陽、五行產生的境界，相差遠矣。
所以，陰陽、五行的概念，不是人對大自然比象歸類后的陰陽、五行的概念。但人又確實能從比象歸類的方法中，對陰陽五行有一定程度的認識。
何為陰陽？《黃帝內經》曰：“陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。” 由此說明，陰陽具有人所無法具有的能力，能主宰天地萬物。
中醫及道家非常重視陰陽五行。因為陰陽是掌握萬物生命之神，又是生命可藉以升華的道。《黃帝內經》說：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”可見，把握陰陽，可使人得道，修成真人，與天地同壽。而五行也是一定範圍的造物之神，它造生了萬事萬物，又是萬事萬物不可逾越的生死之界。
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