第五章 天下朝宗的西周(公元前1066年--前770年)
一出殷商史剛剛落下帷幕，一部對後世產生深遠影響的周史又拉開了序幕。在這幕啟幕落之際，不知我們是否注意到：無論表面的形式如何的不同，歷史卻在某些方面驚人的重複著。譬如關於一個朝代的興衰，過去的夏、商王朝皆興盛於施行仁德之政的賢王，如禹和商湯；皆亡於殘酷暴虐之王，如桀和紂。而且那些仁德之主都敬天畏地，遵循著上天的警示，不斷修德於天下；反之，那些暴戾的君王則無視上天反覆的警示，逆天叛道，而最終走向毀滅。那麼新開啟的這幕歷史又如何呢？在此後中華舞台上上演的一幕幕歷史大戲又如何呢？或許，答案就在這歷史大戲台的幕啟幕落間；或許在這不斷上演的大戲落幕的時候，我們才可以了解這一切是為了什麼。讓我們先繼續往下看這新的一幕歷史正劇。
周朝（公元前1066年-前206年）是繼殷商滅亡之後，中國歷史上的一個重要朝代。周朝前後共有三十七代天子，歷時八百多年，到公元前二百零六年，才被秦國滅掉。它是中國歷史上最長的一個朝代，也是中華古典文明的全盛時期。這一時期產生的儒家、道家思想貫穿並影響了後世的中國歷史。
以公元前七百七十年為界，後代史家根據都城所在地理位置的不同，將此之前的周朝稱為西周，之後的稱為東周。西周時，周王朝屬地較為遼闊，包括西畿和東畿。西畿以周最初的都城豐鎬二京（今陝西境內）為中心，東畿以後建的都城洛邑（今河南洛陽）為中心。公元前七百七十年，周幽王死，平王遷都洛邑，不僅失去了對西部屬地的控制，而且周王朝從此基本上處於衰弱狀態，並受到列國的欺壓。《左傳》中就有：“周之東遷，晉、鄭焉依”之句。
關於西周的歷史，傳於後世的如夏、商之史一般，只是後世認為的共主之國的一個國家的歷史，其餘各方面的情形，則十分茫然。西周王朝，先後出現了文王、武王、成王以及周公等效法五帝的賢王賢臣，尚保留了大道的遺迹。
東周之後則不然。所傳於後世者，以各強國和文化較發達地區的史實為多，而所謂的天子之國，則似乎處於無足輕重之列，此外，周天子中平庸之輩較多。東周之時，天下格局處於不斷的變動之中，列國之間的競爭也從不甚激烈到十分激烈，依此後世史家又劃分為春秋和戰國時期。“春秋”緣於孔子所著史書《春秋》得名，“戰國”則大概是因為這一時期的戰事頻繁而得名，西漢劉向曾著書《戰國策》。
春秋之世，各諸侯國依大小、強弱分為一等國和二、三等國。因各國實力有限，對周之禮制尚能遵守，所以諸侯之爭只限於爭霸，但是在尊崇周天子的前提下，強國間的戰爭也比較少；到了戰國時期，特別是北方諸侯，已不再將周天子放在眼中，而先後稱王。每個諸侯都希望凌駕於諸王之上稱帝，並進一步實現統一的慾望，因而當時戰事十分頻繁。
生於這一亂世時期的孔子認為，此時“天下無道久矣”。他臨風長嘆道：“大道之行的時代，以及夏商西周的賢王治世我沒有趕上，但是古書中有記載。大道之行的時代，天下為公，選拔賢明而有能力的人治理社會，人人誠實守信，和睦相處，不把財產視為私有，而把勞動視為美德，沒有陰謀和盜賊。可是現在大道已經沒落了，天下成了統治者的家天下，父死傳子，兄終弟及，人們僅僅照顧自己的親屬和子女，貨力為己、各私其私。” 以往人們所尊崇的“德”而讓位於現實的權力慾望和利益，人離道愈來愈遠，人類的道德自此開始走向衰敗。
當人離大道愈來愈遠時，為了使人們的道德不至於下滑得太快，一些神以聖者的形象降生到人間來規範人的思想和行為。春秋戰國時期，中國出現了儒、道、墨、法等諸子百家爭鳴的局面，其中老子的真道和儒家思想主導了後世中國歷史數千年。
第一節 周朝的源起
周的始祖后稷，名叫棄。關於他的出世，還有一個非常神奇的傳說。他的母親是有邰（tái）氏部族的女兒，名叫姜原。姜原是帝嚳（kù）的正妃。一次，姜原來到郊野，看見一個巨人的腳印，心生愛慕，想去踩它一腳，一踩就覺得身子振動象懷了孕似的。十個月後姜原生下了一個兒子。姜原認為這個孩子不吉祥，就把他扔到了一個狹窄的小巷裡，但不論是馬還是牛從他身邊經過都繞著躲開而不踩他；於是又把他扔在樹林里，正趕上樹林里人多，所以又挪了個地方；把他扔在溝渠的冰上，但卻有鳥飛來用翅膀蓋在他身上。姜原深以為奇，就抱回來將他撫育成人。由於起初想把他扔掉，所以就給他取名叫棄。
棄小的時候，就很出眾，有著很高遠的志向。他遊戲的時候，喜歡種植麻、豆類的莊稼，種出來的麻、豆長得都很茂盛。待他成人之後，喜歡耕田種穀，還能仔細觀察什麼樣的土地適宜種什麼，適宜種莊稼的地方就在那裡種植收穫，民眾都來向他學習。堯帝聽說了這個情況，就任棄為農師，教民眾種植莊稼，使人民受益良多。為了表彰他的功績，舜帝把棄封在邰，以官為號，稱后稷，另外以姬為姓。后稷的興起，正在唐堯、虞舜、夏商的時代，這一部族都有著非常好的德望。后稷死後，他的兒子不窋（zhú）繼位。
不窋晚年，夏后氏政治衰敗，廢棄農師，不再務農。不窋因為失了官職就流浪到戎狄地區。不窋死後，他的兒子鞠（jū）繼位。鞠死後，兒子公劉繼位。公劉雖然生活在戎狄地區，但仍然從事農業生產，四處考察土地適宜種什麼，並伐取木材以供使用，使出門的人有旅費，居家的人有積蓄。民眾的生活都依靠他的德行好起來。很多人都感念他，很多人都來歸附他，詩人們創作歌曲譜樂來歌頌他的功德。周朝事業的興盛就是從這時候開始的。公劉去世后，兒子慶節繼位，在豳（bīn）地建立了國都。
慶節去世后，經過七代，傳至古公亶父（dǎnfǔ）繼位。古公亶父重修后稷、公劉的大業，積累德行，普施仁義，國人都非常愛戴他。戎狄的薰（xūn）育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父就主動給他們。後來他們又來侵擾，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀取利益。現在戎狄前來侵犯，目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什麼區別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣干。” 於是他帶領家眾離開豳地，到岐山腳下居住。豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下周原 。鄰國聽說古公這麼仁愛，也有很多來歸從他。於是古公廢除戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成邑落定居下來。又設立各種官職，來辦理各種事務。民眾譜歌作樂，歌頌他的功德。因其所居周原，故稱為“周國”。
古公的長子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下了小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也象太姜一樣是賢惠的婦人。太任生下昌，有聖賢的祥兆。古公說：“我們家族有一代要興旺起來，恐怕就在昌身上應驗吧？”他的長子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位，以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，並依照當地的習俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭髮，把王位讓給了季歷。
古公去世后，季歷繼位，這就是公季。公季繼續實行古公的德政，努力施行仁義，諸侯都歸順於他。
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