【新三才綜合】陸羽（733～804年），字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子、東園先生、茶山御使，世稱陸文學。唐復州竟陵（今湖北省天門市）人，一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經》聞名於世，對中國和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，奉為“茶聖”，祀為“茶神”。
陸羽一生富有傳奇色彩。他原是一個被遺棄的孤兒。唐玄宗李隆基開元二十三年（公元735年）,陸羽三歲，被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得。積公為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個飽學之士。積公以《易》自筮，為孩子取名，佔得《漸》卦，卦辭曰“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。於是按卦詞給他定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。
陸羽在寺院里學文識字，習誦佛經，還學會煮茶等事務。但他不願皈依佛法，削髮為僧。九歲那年，有一次智積禪師要他抄經念佛，他卻問積公曰：“釋氏弟子，生無兄弟，死無後嗣。儒家說不孝有三，無後為大。出家人能稱有孝嗎？”並公然稱：“羽將授孔聖之文。”積公惱他桀驁不馴，藐視尊長，就用繁重“賤務”磨鍊他，迫他悔悟回頭。要他“掃寺地，潔僧廁，踐泥污牆，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄”。
陸羽並不氣餒屈服，求知慾望更加強烈。他無紙學字，以竹划牛背為書，偶得張衡《南都賦》，雖並不識其字，卻危坐展卷，念念有詞。積公知道后，恐其浸染外典，失教日曠，又把他禁閉寺中，令芟剪卉莽，還派年長者管束。十一歲那年，乘人不備，逃出龍蓋寺到一個戲班裡學演戲，作了優伶。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角很成功，後來還寫了三卷笑話書《謔談》。
唐天寶五年（公元746年），李齊物到竟陵為太守，成為陸羽一生中重要轉折點。在一次州人聚飲中，看到陸羽出眾的表演，十分欣賞其才華和抱負，當即贈以詩書，並修書推薦到隱居於火門山鄒夫子那裡潛心攻讀“經史子集”。課餘常去西龍尾尋找中草藥，為同學治病，一次去採擷野菊花，在半山腰一塊一丈方圓大墜石旁發現一弘清泉，后請人開鑿泉井。此井旱而不涸，滿而不盈，清冽透亮，甘甜爽口，後人取名“陸羽泉”。
天寶十一年（公元752年），禮部員外郎崔國輔貶為竟陵司馬。陸羽揖別鄒夫子下山，與崔結為忘年之交，兩人常一起出遊，品茶鑒水，談詩論文。崔國輔長於五言小詩，並與杜甫相善。陸羽得其指點，學問又大增一步。得知陸羽想致力於茶學研究的宏願后，毅然贈予他白驢和烏封牛、文槐木書篋，助其踏訪考察各地茶葉情況。為搜集第一手資料，決定遠遊巴山峽川，考茶品水。
二十二歲時離家遠遊，逢山駐馬採茶，遇泉下鞍品水，目不暇接，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲。他遊歷了宏偉壯麗的長江三峽，碾轉大巴山，一口氣踏訪了彭州、綿州、蜀州、邛州、雅州等八州。
唐上元初年（760年），遊覽了湘、皖、蘇、浙等十數州群后，於次年到達盛產名茶的湖州，在風景秀麗的苕溪結廬隱居，潛心研究茶事，闔門著述《茶經》。其間常身披紗巾短揭，肢著藤鞋，獨行野中，深入農家，採茶覓泉，評茶品水，或誦經吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸，時人稱謂今之“楚狂接輿”。
唐代宗曾詔拜羽為太子文學，又徙太常寺太祝，但都未就職。陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，酷愛自然，堅持正義。《全唐詩》載有陸羽的一首歌，正體現了他的品質：不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
陸羽的《茶經》，是唐代和唐以前有關茶葉科學知識和實踐經驗的系統總結，是陸羽躬身實踐，篤行不倦，取得茶葉生產和製作的第一手資料，又遍稽群書，廣采博收茶家採制經驗的結晶。
《茶經》一問世，即為歷代人所寶愛，盛讚他為茶業的開創之功。“宋”陳師道為《茶經》作序：“夫茶之著書，自羽始。其用於世，亦自羽始。羽誠有功於茶者也！”陸羽除在《茶經》中全面敘述茶區分佈和對茶葉品質高下的評價外，有許多名茶首先為他所發現。
如浙江長城（今長興縣）的顧渚紫筍茶，經陸羽評為上品，后列為貢茶，義興郡（今江蘇宜興）的陽羨茶，則是陸羽直接推舉入貢的。不少典籍中還記載了陸羽品茶鑒水的神奇傳說。《新唐書·列傳》中有《陸羽傳》。
唐大曆八年（773年），顏真卿出任湖州刺史。經皎然薦引，陸羽拜會顏公之後，即成刺史的座上客。顏真卿看到江南人才眾多，於是就發起重修《韻海鏡源》的盛舉，約陸羽等十數人共同編纂。陸羽接受邀請，參與編輯，趁機搜集歷代茶事，又補充《七之事》，從而完成《茶經》全部著作任務，前後歷時十幾年。
據近人楞嚴閣主考證，認為陸羽作為棄兒，由龍蓋寺積公禪師拾后曾在李季蘭家寄養過。李季蘭，又名李冶，其父李公與積公為方外之交，平時過往甚密，素稱莫逆。原籍吳興，一飽學儒士，做過大官，因剛直不阿，一生坎坷。
后索性辭官，卜居於風景秀麗的竟陵城西湖之濱。陸羽寄養李府時，正好與季蘭年齡相仿，且情趣相投，可謂青梅竹馬。後來陸羽取名季疵，由此可知。李季蘭天生麗姿，容貌嬌美，神情飄逸。不愛刺繡，專心翰墨，琴棋書畫，無不精通。六歲作《薔薇詩》：“經時不架腳，心緒亂縱橫”。
後來，李季蘭隨父遷回祖籍吳興，兩人分別。陸羽漫遊到杭州時，意外與季蘭相遇。此時兩人均已長大成人，情心暗動，便每天一起游湖玩山，贈詩唱和，美麗的西湖記下了他們深厚的情誼。被名士耿煒譽為“女中詩豪，文壇茶仙”。陸羽為了茶學事業，不久便又依依惜別季蘭。
陸羽晚年，由浙江經湖南而移居江西上饒。至今上饒有“陸羽井”，人稱陸羽所建故居遺址。陸羽逝世后，人尊其為“茶神”，肇始於晚唐。回顧中國茶文化的歷史，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標誌。在傳統的科考仕途社會，研究經學墳典被視為士人正途。
像茶學、茶藝這類學問，只是被認為難入正統的“雜學”。誠然其他士人一樣，陸羽對中國儒家學說悉心鑽研，深有造詣。但又不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學術原理溶於茶這種物質生活之中，從而創造了茶文化。
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