顏回像
顏回（前521-前481）名回，字子淵，一作顏淵，春秋末期魯國人，後世也有稱“顏叔”、“顏生”等，是孔子最得意的學生。
顏回之父顏無繇（字路），為孔子最早的弟子之一，《史記·仲尼弟子列傳》記其“父子嘗各異時事孔子”。顏回生年，據《史記·仲尼弟子列傳》記“少孔子三十歲”，推算當在魯昭公二十一年（前521）。顏回早夭，但其卒年曆來有多種說法，有壽十八、二十九、三十五、四十一等說。據李鍇《尚史》、毛奇齡《經十二問》、劉寶楠《論語正義》、錢穆《先秦諸子系年考辨》定為四十一歲，則其卒年與《春秋公羊傳》、《史記·孔子世家》所記的魯哀公十四年（前481）相合。
顏回家境貧困，居陋巷，簞食瓢飲，但好學不倦，終身追隨孔子而不仕。孔子對顏回有很高的評價，把他許為自己“德行”科最優秀的學生，並稱讚顏回說：“語之而不惰者，其回也與”（《論語·子罕》）；“回也，其心三月不違仁”（《論語·雍也》）；“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”（《論語·雍也》）；以穎悟著稱的子貢自認為如顏回能“聞一以知十”，孔子認為子貢說得不錯。孔子把顏回視為自己唯一的同道，說：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）孔子對顏回的早夭十分惋惜，曾為之慟哭不已，大呼：“天喪予！天喪予！”從者勸其不要太傷心，孔子則說：我不為這樣的人傷心，還要為什麼人傷心？還說：“惜乎！吾見其進也，示見其止也。”（《論語·子罕》）認為顏回始終在進步而沒有停止過，他的死真是太可惜了。孔子晚年，魯哀公、季康子曾問他弟子中誰最好學，孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”（《論語·雍也》），又《論語·先進》
顏回極其敬重孔子，曾慨嘆其師道：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽之在後。夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。”（《論語·子罕》）他時時跟隨孔子，《莊子·田子方》中有所謂“夫子步亦步，夫子趨亦趨”，這雖是寓言，恐也不是毫無根據。孔子周遊列國時，曾在匡地被圍，師徒一度失散后又復見，孔子說：“吾以汝為死矣。”顏回答道：“子在，回何敢死？”（《論語·先進》）孔子也認為“回也視予猶父也”（《論語·先進》）。顏回對孔子的教導絕對遵循並努力去做，如孔子在對他進行了“克己復禮為仁”及“四勿”的教導后，他馬上表示“回也不敏，請事斯語矣。”正因為顏回不敢背離孔子的話一步，所以孔子甚至批評他：“回也非助我者也，於吾言無所不說。”（《論語·先進》）
顏回有崇高的志向,曾說:“舜，何人也？予何人也？有為者亦若是”，但他又十分謙虛謹慎，孔子問他的志向，他說：“願無伐善，無施勞”，即願不誇耀自己的好處，不表白自己的功勞。《莊子》一書中有不少關於顏淵思想的記載，帶有“出世”的傾向，一般認為這是經過後人改造過的話，但也有少數學者認為，顏回的思想中較多“自然無為”的因素，與孔子“寬猛相濟”主張不甚相同。宋明理學家大多注意到顏回安貧樂道的思想境界，稱之為“孔顏樂處”。
孔子去世后，“儒分為八”，其中“顏氏之儒”，一般認為即是指顏回一派。顏回在漢代時被列為孔子弟子中“賢人七十”之道，宋代以前，顏回的名字往往與孔子合稱為“孔顏”。歷代對其也不時追加謚號，如唐玄守曾封他為“亞聖”、“袞國公”，元代封為“復聖公”，濟寧曲阜有“復聖廟”，即顏子廟。
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