東方與西方，中國與西方，在我看來，是文化概念，它們是溫暖的，有活力的，國際文化界對《紅樓夢》的傳播與研究，促進了不同文明、不同文化的認可與接受。《紅樓夢》是一個橋樑，也是一個最生動的例子，讓西方人接受了東方，也讓東方人融入了西方。西方人，英語世界的讀者們，從上個世紀70年代開始，能夠閱讀《紅樓夢》的英文全譯本，而不再是節選的翻譯本了。林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈寶玉這些大觀園兒女們，就開始走進了英語世界的讀者們的視野里，至今有50多年了。
林黛玉，對於我們來說，家喻戶曉，一個陳曉旭出家和病逝，牽動了億萬人的牽挂和眼淚，其實是林黛玉這一文學人物的魅力所致。對於她的形象，她的外貌是「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」
似蹙非蹙、似喜非喜，這是一種出神入化的形象描寫了，而嬌花照水，病如西子，則把人物內在的氣質活脫脫地「外露」出來，如此高超的文學描寫，在中國文學里，是非常少見的。
林黛玉住在瀟湘館，瀟湘館對於黛玉的形象塑造非常重要，瀟湘館的外景是這樣的：「忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竽翠竹遮映。……入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三房舍，一明兩暗，裡面都是合著地步打就的床几椅案。從裡間房內又得一小門，出去則是後院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，清泉一派，開溝僅尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。」
瀟湘館的最大特點是竹子，所謂「鳳尾森森,龍吟細細,一片翠竹環繞」（左圖為瀟湘館的竹林，竹林才是瀟湘館的最大特色，而非水。），竹子象徵著高潔、清雅、堅強，這恰恰是黛玉的突出品質。瀟湘館是黛玉自己挑定的住址，「愛那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處更覺得幽靜」，翠竹、詩書、苦戀、孤寂、淚水，這些陪伴著黛玉走完了自己短暫的一生。
詞人秦觀有《踏莎行》詞：「霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？」
「杜鵑」與紫鵑相對，而且，該詞情調凄婉哀傷，憂沉無底，道盡了青年人的離愁別緒，其中，「瀟湘」「館」三個字，已經明寫了。
以上就是中國人眼裡的黛玉，她的美和意境，她的氣質和風韻，真是千言萬語不足道也。
西方人眼中的林黛玉
Naiad，古希臘神話里的水泉之神，為中間抓住男孩手臂者。
在英文譯本里，黛玉走出了瀟湘館，離開了大觀園，到了大西洋兩岸，黛玉別號「瀟湘妃子」，中文意義很好理解，在英文中「River Queen」，江河王后之意，大家也許會覺得這個譯名很「無厘頭」，其實不然，我們再看看，「瀟湘館」的英文譯名，是「Naiad's House」,「Naiad」是誰？他是古希臘神話中的水泉之神，住在河灘、湖泊、泉水中，被描寫成美麗、天真、快樂和仁愛的形象，所以，林黛玉，這個瀟湘妃子，就成了西方人眼中的Naiad，稱為「River Queen（江河王后）」，也就順理成章了。
50多年，英文版《紅樓夢》的讀者們把黛玉理解為「River Queen」，圖中是「River Queen」在西方文化中的形象，大家就可以明白黛玉到了大西洋兩岸，成了一個什麼樣子。
Naiad，是快樂，幸福，美麗的化身，但是沒有絲毫悲劇因素。
Naiad版黛玉的幾個不妥之處
用「River Queen」來確定黛玉，有幾個不妥之處，1，Naiad是快樂為基調的人物，而黛玉是悲劇為基調的人物；2，黛玉是「心較比干多一竅」，機敏聰慧，言語奪人，而Naiad則是一個仁慈寬容的女孩；3，瀟湘館，雖然有「瀟湘」之名，但重在「竹子」這一點，以竹取勝，不在水，而英譯本明顯是望文生義，以為「水」是瀟湘館的特色。
由於Naiad是水泉之神，所以，噴泉雕塑常常用Naiad來做形象。
這是東西方文化的交流，第一位的是傳播，Naiad化的黛玉，最大的好處，就是有益於《紅樓夢》在英語世界里的傳播，而且，在西方文化里，Naiad是一個非常善良、優美和愛的化身，也是西方讀者心裡的聖潔女孩，這是英文翻譯家的良苦用心，西方讀者對中國傳統文化了解很少，所以，Naiad這個形象有助於黛玉的傳播，能夠更好的讓西方讀者了解黛玉，喜愛黛玉。
其實，我們國內在引介西方文學名著的時候，也有過「Naiad版黛玉」的趣聞，這裡不多贅述。
在傳播階段，一些概念處理得好，可以讓作品一炮走紅，處理得不好，就會加深人們對該作的偏見，以訛傳訛，這是東西方文化交流中的趣聞，應該本著寬容和柔軟的態度，慢慢來，讓時間和善意去消融彼此的偏見和杯葛吧。
來源：新浪博客(略有刪節)
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