【新三才讯】每次上完《古代希腊罗马文化》课归来，都有一种如沐春风、创快淋漓之感，这种美妙的情绪反应甚至看自己中意的电影和文学作品都不能激起。我自己都说得不太清楚这种无边无形的美，被崇高的圣洁所包围的感觉来源于何处，即使在聆听特洛伊战争，温泉关大战这样血腥的战争故事时，内心依旧温暖熨帖，像被无限的美的光辉所笼罩。
我的希腊之旅启程于初中，秋雨先生的一本《千年一叹》忽然将我领到了这个蓝与白交相辉映的纯净国度。所有最初的关于希腊的质感认识均由此书启发。希腊是全书的开篇也是他们那一次千禧之旅的起点，现在想来这样的安排多么恰当和智慧。把源头留给希腊，不仅是将它当作欧洲文明的起源对待，更是看重这个爱琴海之畔的文明源头对全世界的启蒙意义。把源头留给希腊也仿佛把人类最童稚的时期留给它，其它古国文明都过于厚重、艰涩，反而是希腊的梦幻、飘逸和单纯烂漫可以赋予人们所有关于人类初期的最丰满的想象，无论人类的文脉延伸到多远，也无论人类的文明发展到哪个阶段，对希腊投以回眸，它亘古不变、永不歇息的浪漫遐想气质都好比童真年少时的美好情怀一样，无时不安抚你、启发你、照耀你。跟随着秋雨先生的足迹，我第一次认识了那位渊博的盲人弹唱诗人荷马，认识了愿意为希腊献身，写了《哀希腊》的英国诗人拜伦，知道了古老的希腊悲喜剧，认识了一批希腊的悲喜剧作家，如埃斯库罗斯、索斯科勒斯、阿里斯托芬。同时也仿佛领受了爱琴海风的吹拂，一路踏进坚固的城池迈锡尼，圣洁的帕特农神庙、苏尼翁海岬、半蹄形的奥林匹亚，当然还有卫城脚底下至今依然发挥作用的圆形露天剧场。秋雨先生把一个美丽的希腊交给我，更准去的说是希腊把它美的形象，美的精神嵌入我的心海，让我从那时候起就不能释怀。
究竟希腊美在何处，是什么样的特质让它能轻易的在全世界不同地区，受不同文明滋养的人们心中升起共鸣，我想这门关于希腊的入门课程则为我提供更为宽广的欣赏视角和切入更为深层的剖析，而不仅仅停留在秋雨先生那个“造梦”的阶段。我喜欢做各种各样的比较，发现同为文明古国的希腊和中国，虽然是两种不同的渊源，却具有颇多的相似之处。中国人有戏曲，希腊人也有戏剧；中国产生道家和儒家的东方式哲学，希腊的伟大哲学却开创了西方哲学的先河，诞生了一批光耀人类文明史的思想家、哲学家；中国拥有宏伟的宫殿建筑群，希腊有庞大庄严的神庙建筑；希腊的雕塑艺术登峰造极，中国有书法绘画与其相比肩；中国人的大同理念似乎早已在斯巴达人的城邦制之中实现；甚至在家庭观、女性观等等方面，中国人和希腊人都表达了极为相似的态度。
但阅读中国和阅读、希腊，感受却又是那么的迥异。让我印象最为深刻的是，与我们中国处处强调的品格气度、强调的内在精神完善不同的是，希腊人在对外在的形象美，也就是所谓“肉身”的追求上毫不含糊，甚至将“肉身”提高到与灵魂并重的地位，试图经由外在的完善和优雅去塑造表达内在的超凡、深刻和丰富。所以希腊的美在感官上首先给人们强烈的冲击，它是那么的感性，那么的妩媚动人，这种赤裸裸的对外在美的大方展示经常是直逼胸臆二来。相较之下，拘束于千年流传下来的伦理道德规范，中国人的审美趣味更偏向于事物的内容和象征内涵，在外在美的表达上则要求比希腊含蓄、忍让和节制的多，这种重内不重外的偏隘难怪外人会觉得中国人的艺术文化和中国人本身常常是那么地不显山露水，要慢慢 品味才琢磨的透。
而在这林林总总的对形式美的追逐中，希腊人最为推崇和选取的最核心坚实的参照坐标便是人体美，这一点几乎贯穿于希腊的整一条文化艺术长河之中。希腊的神话、雕塑、绘画、建筑和奥林匹克运动等就是这种人体美主题最淋漓尽致的表现，最传神的注释。在古希腊人的观念中，万事万物唯有人体具有最匀称最和谐最庄重的特色，人体肌肉所体现出来的刚健力量峻拔之美，体形线条所勾勒出的柔软流畅之美，各个身体部位组合的比例匀称之美，都是希腊人钦慕赞颂的对象。令人更为惊叹的是，很少有人会将希腊人所顶礼膜拜的人体之美与低俗的肉欲、肤浅的外表联系在一起。相反，当提起希腊人所表现的人体及人体的延伸品时人们就会情不自禁的为它流露出来的肃穆高贵、宁静庄严、生气健硕而倾倒，更会自然而然的联想起那些希腊神话传说所歌唱的人间英雄和天上神祗。正如英国诗人柯尔律治在其诗中总结的一样，美丽的希腊人体形象象征着力、美和庄严，这样的审美价值取向在全世界都是共通的，因而也能特别容易的获得大家的认同。
人体美的主题表现其实一早便在希腊的深化传说中做好了充分的铺垫，并且希腊的神话传说是从不忌讳有关“美的诱惑”的话题。奥林匹斯山上的诸神们及人间那些半人半仙的英雄们，无论他们在性格上存在怎样的弱点，也无论他们的道德品质有时是怎样的不完善，希腊人都将不惜将最完美的形体赋予他们，让他们成为美的化身，美的理想。希腊神话中美的最典型的形象便是掌管爱与美的女神阿佛洛狄特，而男性的典型代表则是会弹七弦琴才华横溢的太阳神阿波罗。爱与美的女神阿佛洛狄特象征的是女性丰腴滢润的美，传说中那场灰飞烟灭的特洛伊战争就与特洛伊的帕里斯王子挡不住她的妩媚把金苹果赠与她有关。从米洛斯出土的阿佛洛狄特断臂雕像更是把她的美推至最高点。那黄金分割的比例，那细腻多变的柔和线条，那耐人寻味似笑非笑的庄重神情历来是美院学生认识人体的启蒙素材。而男神阿波罗则仿佛聚集天下男人的坚韧、阳刚气魄于一身，是男性美的最高荣誉。从女性的角度看阿波罗我真的相信世间有一种美可以让你瞬间坠入永恒。
其实希腊的雕塑一大半都是在表现诸神们和人间的诸英雄们美丽的形象。无论是单个的雕塑，还是以雕塑的形式被置于神庙宫殿的墙檐照壁，这些神和英雄的身体彷佛真的可以活色生香的从没有生命力的石头里走出来，向着你颔首，向着你倾述他的或忧伤或悲喜。希腊的雕塑，竟然可以把人的身体认识、描摹到如此程度，致使人们都分不清楚究竟是雕像本身从人体中获得生命，或是人体从希腊的雕塑中获得解放？我相信凡是看过《拉奥孔》雕塑的人都会被他身体瞬间所释放出来的生命张力和爆发力所震颤。不仅是雕塑，希腊人还将其对人体美的热爱转移到建筑中去。我知道，希腊神庙中两种最重要的柱式：多立克柱式和爱奥尼亚式，分别就是仿造男性身体的比例和女性身体的比例建造的。
那些具有异常能力的诸神英雄们被赋予了完美的身体，而在平凡的人间，希腊人何尝不是将健美的体魄作为毕生的追求。美术巨匠拉斐尔有一名画叫做《雅典学堂》，记得小时候老师教我们看它时，都会叫我们去关注这幅画所展现出来对自由精神的追求和知识真理的爱慕云云。但现在看来，能发现更深刻细致的东西来。竟然希腊的学者们拥有如此发达健美的躯体！可知道我们中国人物画所表现出来的学者形象大多是一副垂垂老矣、衰弱缺乏精力的神态。中国的学者和希腊的学者竟有如此大的差别！诚然，拉斐尔的画经过了艺术的修饰美化，但很多文史学家认同拉斐尔的画作较为真实的反应那个时候雅典学者的身体形态。。因为那个时候的人们就是追求智慧头脑、善良心灵和健美体格的和谐统一。一个典型的例子是，那位著名的古代希腊数学家毕达哥拉斯拉是某一届奥运会的拳击冠军。
说到奥运会，希腊人所创造的奥林匹克运动真可谓是将人体美的追求推到极致，每四年举办一次的伟大盛事奥林匹克，不仅可以让我们欣赏到全世界最强健的体格集聚在一起的那种波澜壮阔的美，更让我们欣赏到人的身躯可以在运动中变化出多种美的形态。遥想起当年最原始的奥林匹克，希腊的青年男子门完全是赤裸裸的上阵，无比骄傲的展现自身的体格美。那种身体无所舒服的自由酣畅真的仿佛与天地同在。
写了这么多，其实也只是反映希腊美学的一小部分而已。希腊的美怎能穷尽呢？但这小小的一部分不仅教会我以全新的眼光欣赏人体，更使我明白何谓健全的任何，何谓之“完美”。希腊文化理念中由外到里对“人”本身价值的重视让我强烈的感受到其实“自己”就是每个人最应该努力的方向。假如你具备强健的智慧、心灵和体魄，又何惧生命中会有怎样的不能承受之重呢？
认识希腊就如同享受了一场美学的盛宴，我之幸也！
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