总结论
我们之所以对这样一个小小的案例不惜篇幅浓墨重彩，是因为这个小小案例折射出了一个巨大的社会精神背景，以至于在我们眼里成了一种象征，以至于两个主人公成了指代当代中国国民精神的两大文化原型。它引发的是我们关于当代中国国民精神走向的深深思索。这样一篇心理学材料，由此主旨超越了对对象的个体分析而具有了整体意义。而这种“关于当代中国国民精神走向的深深思索”，才是我们开篇时提到的那份“深重的责任感”的真正来源。
一个健康的时代，绝大多数人都在心中装有一个道德原则，都有自己的心法约束，他们懂得如何去规划自己的欲望，懂得如何去平衡“欲”与“理”的关系。别以为他们这种自我规划会导致压抑――这种规划恰恰保证了其心理的平衡和稳健。相反是我这个时代，每个人都把张扬个体欲望看作是时尚的代表和活力的象征，每一方面的文化构成都在诱激着人们为了欲望去攫取。别以为我们这种精神特征就会带来洒脱――这种攫取恰恰是心理冲突与精神失衡的根源。
一个健全的社会，绝大多数人都有一个完整的价值评论系统，而这个价值系统是稳定的、理性的、道义的。别以为这个发达的“超我”结构会压负得“本我”痛苦不堪，恰恰是它的强有力的督责保证了我们人格的健康明朗。相反是我们这个社会，绝大多数人都失去了信仰，失去了终极关怀，变成了外在观念的奴隶。社会观念这东西，看起来是时尚的，实际是虚假的。动荡的观念填充起来的“超我”系统因为其紊乱、多变、脆弱而使整个人格失去了调控能力。那些我们人格中的本应属于地下（“本我”）的水鬼便一个个钻出来放歌跳舞。这些个水鬼和我们精神殿堂里原有的主人在打架，甚至水鬼和水鬼之间还在打架，使我们的精神变成了一个群魔殿。
欲望，象一个女性的巫，尖牙利齿；观念，象一个男性的魔，声色俱厉。它们合谋篡夺了我们的精神。这就是当今中国的“新时代”。而这个“新时代”，俘虏了两个可怜人――两个“新时代”里所谓时尚的急先锋，一个叫做孟若蕴，一个叫做徐小平。前者的本质就是顽固地用欲望填充自己的情绪，拼命地用观念填充自己的理性；后者就是顽固地制造着新的欲望呈送给前者、顽固地宣扬新的观念灌输给前者。这就是我们时代精神的基本构成：往外看，我们的社会有一个阴性的人群，有一个阳性的人群；往内看，我们的心灵有一个阴性的自我，有一个阳性的自我。然而，那个阴性的患了阳虚症，疲惫得难以自持；那个阳性的患了阴虚症，躁动得难以自抑。中国当前的社会就是这样：一半是被污染的海水一半是被撩拨的火焰；中国国民当前的典型心态就是这样：一半是被撩拨的火焰一半是被污染的海水。我们一会儿燥热难耐一会虚寒透骨。我们一会儿无助得象孤魂一会儿自信得象上帝。我们一会儿哭我们一会儿笑。我们一半是孟若蕴另一半是徐小平。我们一会儿是孟若蕴一会儿是徐小平。我们的孟若蕴吃得太多吃坏了胃，我们的徐小平便调出了配方送给她――又一块诱人欲望的大蛋糕。于是我们一起狂喜，然后我们一起痛苦，最后我们一起崩溃。
写到这里，我们可以预先宣布我们准备排演的一个哲学独幕剧的全部内容――题目叫做《我们对当代中共国社会的全部理解》，剧情是：精神病院里，一个疯子跪在地上哭泣――“噢，我需要帮助！”这时，另一个疯子便出现在她面前，慈祥地抚摸着她的头――“噢，我可怜的孩子，跟我走吧，我是你的主，我带你去往天国。”然后，两个疯子手拉手，从病房的一个角儿转向另一个角儿。
写到这里，我们也可以明确宣布：文中借助“精神分析学”，这个学那个学，最多也只是个中介，它们都救不了孟若蕴和徐小平。那些针对“成功的咨询”所规定的种种原则，终究摆脱不了理想主义的结局，因为再高尚的分析家和咨询家，也只是“人”，也只是观念中人、性情中人。
只有精神的全面再造，才能救赎他和她，才能救赎你和我。这个精神的全面再造，就是――
信仰！
就是终极关怀。
然而，连神职人员都蜕变了，西教可靠么？连方丈都评上初级傍上小蜜了，释教可靠么？
我们在寻找。我们坚信：如果神不让我们人类走向灭寂，神必会以巨大的慈悲示现给我们全新的出路。
我们曾倾听过历史上神的誓言。我真切地看见他们的誓言在兑现中。宇宙法则在评判着一切，我们却不知道珍惜。我们的良知在呼唤，我们的学识、理智不会欺骗我们，我们的切身感受也印证了一切。然而，我们的精神归宿绝不是政治的私欲可以阻挡，绝不是变异的观念可以扼杀。
我们如夸父逐日般永不停歇地坚守并呼唤着良知，我们不畏牺牲地在营救着那些被巫蛊惑被魔诱骗的孟若蕴、徐小平。等得我们大家醒来，携手走向已为历史注定重归精神圣洁的――美好明天。
那一天，我也醒来，你也醒来，她也醒来，他也醒来。那是我们超越海水超越火焰证悟清凉的日子，那是我们治愈疲惫治愈狂躁获得宁静的日子。那是我们获救的日子。
新三才首发，转发请注明。
| 评论 |
|
