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中国古代的社会文化环境、朴素和谐的理想、中和融通的宽和精神，决定了中国古代体育的竞技性呈现出一种完全不同于现代那种带有强烈刺激性的形式，也就是说它更注重礼仪和生活化。  

 

 五代武士习射图壁画     （甘肃敦煌莫高窟第346窟壁画）

 

【新三才综合】中国古代虽然没有“体育”这个词。但是，历史上的传统体育活动形式却非常丰富。而且从中可以体现祖先们的传统价值观。除了带有竞技特点的娱乐性活动形式外，还包括延年益寿、养生方面的一些自我锻炼。从中都可以体现祖先们的传统价值观。强调的是自身体会，无论老少强弱，都可以身体力行。此点有别于现代强调的竞技性。

 

运动形式在中国古代大致可以分为以下四大类型。

 

 一 、  脱胎于民生活动和战斗技能的体育活动形式 

 

包括射箭、“田径”、水上与冰雪运动以及御术和马术等。

 

射箭，被认为是中国古代体育项目的鼻祖。周代礼、乐、射、御、书、数的“六艺”教育中，射箭就是一项很重要的内容。

田径，从战国一直到汉代，士兵的走、跑都是军队的主要训练方式，具有长跑能力的人，就成为当时军队的重要人才。从汉代开始，由于长跑得到人们的重视，逐渐地发展成一种专业的比赛。

 

除了跑，跳也是田径运动的一项重要内容。在《六韬》、《吴子》等战国兵书中，都记载有这样一项内容：选择善投掷、善跳跃的士卒组成特殊兵种进行训练。这一训练方式，促进了田径运动中跑以及投掷、跳跃的发展。

 

 

 北魏弄潮游泳图壁画     （甘肃敦煌莫高窟第257窟壁画）

 

弄潮游泳与跳水都是从生活中转化出来的另一类体育活动形式。与游泳有关的活动形式还有跳水。跳水在古代也叫“扎猛子”，它主要是流行于民间。到隋唐时期，随着游泳技术的改进，跳的技术也得到了一定的发展。

古代冰雪运动在隋唐时期就已经存在了，而且是北方首先进行的。   

 

在我国古代，因为要使用车马，就必须掌握驾车驭马的本领。因此早在周代的六艺教育中，就出现了一项独特的体育活动——御术后来，随着骑术作用的逐渐扩大，马车的作用日渐消弱，御术也在魏晋以后失去了其存在的意义。

马术活动在中国古代主要包括赛马和马戏等。除了赛马，马戏表演同样惊险绝伦。

 

 二 、  以技击和保健为特色的武艺武术与养生活动

 

  河南登封少林寺的演练图壁画•清代

 

这方面主要包括传统的武艺武术、角抵与相扑以及保健养生的气功活动等。 

 

具有技击和健身特色的中华武术，表现在徒手技击和器械演练方面。 徒手技击是武术当中一项重要内容，《诗经·巧言》曾有这样的记载：“无拳无勇，职为乱阶”。说明当时徒手技击的拳术已经开始萌芽了。从汉代一直到隋唐，整个徒手技击在民间比较普及，特别是在宗教寺院和其他宗教圣地，徒手技击的重要形式——拳术成为一种武术演练的重要内容。明清时期，拳术、拳法得以总结，像戚继光的《纪效新书》，就曾经记载了宋太祖的“三十二式长拳”。明代的拳术已经出现了内外家，内家以少林武术为代表，外家则以张三丰创立的武当武术为代表。到了清代，几大拳系已经逐渐形成了，当时文献记载的拳系有几十个，拳术套路有几百种。反映出徒手技击的拳术在清代已经非常普及了。

 

除了徒手技击，器械演练也有很大发展。从宋元一直到明清，还出现了一个关于器械演练的统称——“十八般武艺”，其实“十八般武艺”并不是一个固定的数字，它只是一个器械演练的统称，可以是十八般，也可以更多。这个名称反映出中国古代的器械演练技术已经相当丰富。

 

摔跤在中国古代也是一类武艺形式。古代的摔跤基本上是沿着角力、角抵和相扑、摔跤这几个形式发展过来的。 

角抵经过战国秦汉的发展，在晋代出现了另一个名称——相扑，它在整个宋辽金元时期的发展占主要地位。宋金元时期相扑有了很大的发展，并出现了两种形式，一种是正式比赛的，就像打擂台，另一种相扑，是表演的形式，相扑发展到明清出现了另一个名称——摔跤。在清代摔跤也被作为一种练兵的方式。

 

保健养生的气功活动是与传统武术相关的一类体育形式。这一形式被称为中华武术之魂，武术讲求武德，而气功锻炼更进一步强化为修心重德。也可以看作是中国古代体育的文化基础。保健养生在古代主要分三大部分，这就是行气术、导引术和按摩术。现代则统称为气功活动。

战国行气玉铭拓本  

 

行气术，又叫吐纳、胎息或者练气。行气术起源于什么时候，文献记载还不是太明确，但是从考古资料来看，天津历史博物馆保存的《行气铭玉杖首》，上面就用“三字诀”的形式，以四十余个字把行气的要领与功能做了全面的描述，这可以说是我国历史上目前发现最早的行气养生文献。1973年考古工作者在长沙马王堆汉墓发现了一件写在缯帛上的《却谷食气篇》，它叙述的行气的要领和内容更为详细，是行气术进一步发展的标志。 与行气术有关的导引术，是以引伸肢体为主的一种锻炼，当然它配合呼吸。

 

导引术最早的资料也是见于长沙马王堆三号汉墓，这是一件《导引图》，它跟前面的那件《却谷食气篇》同绘在一个画面上。描绘了四十多个人物徒手、执器械进行各种养生锻炼的情景，其锻炼方式多种多样，可以说是我国最早的保健养生体操。汉代以后，导引养生术常盛不衰，1900年发现于敦煌藏经洞，现存法国巴黎国家图书馆的一件编号为 P.3810的《呼吸静功妙诀》，就是当时很典型的一件行气文献。此外，南宋传下来的《文八段锦》，更以八个形式反应了当时的行气、导引的功法过程，是很珍贵的资料。

 

与行气、导引发展的同时，以舒筋活络为主的按摩术在明清也有了进一步的发展，中医研究院收藏的清人绘的《导引图》、中国医史博物馆收藏的《十二度按摩图》，就很典型地把整个按摩的形式做了形象的描绘。与此相关的，在故宫博物院及其他博物馆，还存有明清时期的按摩器，这都是按摩术盛行的标志。 无论行气术、导引术，还是按摩术，它们在体育发展史上的作用是显而易见的。我们现在流传的有关保健养生的一些体系，多是在古代保健养生体系的基础上，逐渐衍生出来的。

 

三、具有娱乐特色的球类运动

 

唐代马球运动 在中国古代体育活动的球类形式中，较具特色的项目是蹴鞠、马球和捶丸。 蹴鞠也就是中国古代的足球。
马球运动从汉代一直到隋唐都有很大的发展，唐代的马球陶俑证明马球运动在唐代是非常盛行的一项运动形式。

 

 球类运动的另一项形式是捶丸。技术上讲，捶丸和高尔夫球运动有三大基本特征是相同的。第一，两者都有球洞。捶丸曰窝，高尔夫球曰穴，而且赛场球洞差异不大。第二，两者都用球杖击球，所用的球杖基本相同；第三，场地选择极为相似。 

 

 四、 现益智特点的盘上棋类游戏

 

 

中国古代棋类游戏，是古代体育活动中最有竞技性的一类益智活动。而最典型的形式是围棋、象棋和六博。 围棋，在春秋战国时期就流传了，《左传·襄公二十五年》曾经记载，魏国的大夫大叔文子曾经用“举棋不定”这个术语来比喻政治上的优柔寡断，说明围棋在当时已经很流行了。

与围棋相关的中国象棋，一般认为起源于兵家，据说是与春秋战国时期部队的遣将布阵有很大关系。象棋最早称为“象戏”，到了唐代，它在形制上有了很大的变化，出现了王、军师、马、砲、车、兵等几个棋子，其中砲是比以前多出来的，所以唐代的象棋比以前局制有很大的改进。北宋时期，象棋已经基本上定型，无论从制度上，还是象棋子的特点上，都基本上跟后代没有大的变化。 在棋类当中，还有一种六博棋。这种棋在春秋战国时期就出现了，它是掷采行棋的一种方式。战国到秦汉，曾经发现了许多与六博棋有关的棋局，都是当时六博普及盛行的一种标志。但是，自汉代开始，六博逐渐转化为一种赌博的形式，也就逐渐消失了。

 

清王致诚《乾隆射箭油画挂屏》（故宫博物院藏）  

 

结语

中国古代的社会文化环境、朴素和谐的理想、中和融通的宽和精神，决定了中国古代体育的竞技性呈现出一种完全不同于现代那种带有强烈刺激性的形式，也就是说它更注重礼仪和生活化。

 

华夏民族长期形成的清静淡泊、顺乎自然的性格，天人合一的理想及注重个人修身养性的精神，还导致了采用控制呼吸等方法以达到祛病延年目的的活动——养生保健术的产生，被纳入古代体育之中，更能显示中国古代体育的特征。可以说，养生保健术在古代传统体育活动中，与我国古代思想文化的结合最为密切，是东方体育文化的典型代表。数千年来，中华传统的养生保健理论，一直成为人们达到防病健身、延年益寿之目的的指导思想。这也是中国古代传统体育异趣于古代西方体育的一个显著特色。

 

作为东方典型代表的中国古代体育，在中华民族漫长的历史上，有的项目虽然在风行一时以后消失了，但许多充满生命力的传统体育活动形式，却更像深深扎根在大地上的古树，尽管岁月给它刻上了一圈又一圈的年轮，仍历尽沧桑而不衰，至今郁郁葱葱。