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唐卡之六道轮回 ( 组图 )

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在图中,佛陀站在生死之轮图主体以上,表示佛陀早已脱出生死、六道轮回及无常死主的控制,得到了无苦的自在境界。佛陀手指两段偈文及一个月亮,是在引导我们按照偈文中的方法去做,便能像他一般,达到了像月亮般的无苦自在境界。

月亮

月亮在藏文中叫做Okyi kyilkor,即「光圈」的意思。它代表了无苦自在境界。

偈文

在图的左上方佛指的方向,我们可以看到有两段偈文。偈文是内容是:

汝当求出离 于此法律中

于佛教勤修 常为不放逸

降伏生死军 能竭烦恼海

如像摧草舍 当尽苦边际

此两段偈文是指要看清六道都是苦,及脱离六道苦海的道路及方法。

无常死主

图的中间是一个生死大轮,由无常死主(或称「阎摩死主」、「阎摩鬼王」及「阎王」)口噬掌持。表示六道内的有情众生,上至天界的生命,下至地狱众生,无一可逃离无常死主的掌握,也不可避开被无常死主吞噬的命运。

无常死主手持的大轮,可以分为四层圆圈排列。

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最内圈 在图的正中央,即大轮的轴心部份,是一个小圆圈,圈内有三种畜牲:鸽、蛇及猪﹔蛇及鸽由猪口而出。

这三种动物,分别表义贪、瞋、痴这三毒念,是令我们不断生死轮回的根本原因。

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鸽表示贪欲无足,这是传统的说法。据现代的西方动物学家研究,发现鸽是所有生物之中,性交频率最密的。

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蛇表示瞋恨。如果你以手指头轻轻碰一下一条蛇,它马上便会发怒、马上便会咬人还击。

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猪表义愚痴。一头猪不会分辨好、坏、干净或肮脏,它只会狼吞虎咽地把任何东西吃下肚子。在平时,猪也只懂吃、睡及拉粪,其它就甚么都不干了。

 内第二圈

在轮心中央向外数的第二圈,是有关生、死及中阴的图示。环的半边是黑的,另半边是白的。在黑的半边环中,有三个小图形,这是代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。这三种生命的头部都向下,表示这三种生命形式是痛苦的下道转生,称为「三恶道」。人们在世时,由于贪欲、瞋恨、愚痴造下了许多恶业,死后便会投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。

在另半边环中,背景是白色的,代表将生于天道、阿修罗道及人道的中阴身。这三种生命的头部向上,比「三恶道」较少吃苦,称为「三上道」或「三善道」。人们在世时多做善事,死后将生于天界、阿修罗界或人间。

中圈

在轮心中央向外数的第三圈,是六道的图示。中圈上方是天道,再顺时针方向数下来是阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道及人间。

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天道——行善及有修行的人转世的地方﹐受福报。天道不是修行的地方﹐因为福报大﹐没有什么痛苦﹐天人容易溺于玩乐而懒惰﹐所以不修行﹐天上修行因为没有什么考验﹐必须修很久。天人福报尽后﹐根据的因果转生他界 天界分为欲界、色界及无色界天。生于色界及无色界中的有情,福乐比欲界更大,但他们仍有痛苦。 总之,即便生于天界的最高处,我们仍不可能完全避免受苦

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阿修罗道——充满冲突及纠纷的世界﹐阿修罗像神有法力﹐不过没有神的福报。他们的嫉妒心及骄慢心造成冲突及纠纷。若修行人不修心而有嫉妒心﹐骄慢心﹐就可能转生于此界。

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人道——半善半恶的世界﹐人们根据自身的因果和努力决定一生的起落。 人道乃是六道中最好修行的地方﹐因为世界上的痛苦提醒人们去修行﹐真正的修行人必须面对邪恶的考验﹐能经过考验就能得道。得道之人﹐可自决生死﹐如修得圆满,还可避免轮回之苦。要想生在人间并不容易,必须在前生多做善事。人间的苦有很多,可把它们归纳为八苦:生苦 、老苦 、病苦 、死苦 、爱别离苦 、怨憎会苦 、求不得苦 、五取蕴苦。

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畜牲道——欲望及痴妄所控制的世界﹐畜牲道乃惩罚犯邪淫及痴妄罪的人。转生为畜牲后﹐互相行刑杀害﹐继续堕落﹐非常难离开。畜牲道的众生,散居于天上、地面、地底及水中,有的住在我们能见到的地方,有的则住在我们看不到的地方。它们寿命,有的短至一日夜者(如某些昆虫),亦有长至经劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般,小的则小至肉眼不可能看得。它们的出生方式亦不一致,胎生的、卵生的、湿生及化生的都有

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饿鬼道——惩罚非常自私的人﹐饿鬼因前世自私而不肯施舍救他人﹐死后转世入饿鬼道受饥渴的折磨。就痛苦来说,饿鬼所受的苦比畜牲大。就愚痴来说,畜牲比饿鬼的智力低下。通常由于悭吝不肯帮助别人、偷盗三宝财物取来私用及见人有难而不肯帮助等等,会投生饿鬼道。饿鬼的寿量不定,有些甚至可以长达几万人间年。

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地狱道——惩罚残酷的人﹐受各种酷刑﹐惩罚终尽以后﹐转生饿鬼﹐诸世之后﹐才可转生为畜生。在六道之中,生于地狱道内所受的苦是最为可怕的了。一般来说,由于做坏事太多(如杀生、邪淫、偷盗等)。

外圈

在生死大轮的最外环,有十二个图。从环上端右边的小格开始顺时钟方向数下来便是,无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

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无明——盖括了对善恶、因果、业力及世上万事万物之实际情况的误解。在图中,我们可见一个盲人持杖而行。由于无明可以比作瞎了眼睛,就似是一块黑布,障住了我们的眼睛,令我们看不到事物的真正面目。

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行——由于人们的执著在无明的驱使下,作出种种善恶业,例如我们为了得到别人的财物,而把他人杀害等等。这些业,导致我们将继续在六道中轮回。在图中,这一支因缘以陶塑工匠来表义。在他身旁的陶泥,表义无明。这些陶泥经陶匠的运作,而变作各式各样的成品。其中有好的,也有坏的。这一小格,表义说基于无明,便会发作出种种形式不同的善业及恶业。

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识 ——人们的行为不论好坏,都会成为留在心识中的种子。任何的行为,都会似种子一般存在心识中,等待遇上适当的外缘诱发成果。 图中猴子是永不停下来的,只会走来走去,就似众生的心识,永不止息地带各种业因而在六道中转来转去。

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名色 ——是指在众生在受孕入胎的一刹那之蕴身。「色」是指色身,「名」是指受、想、行及识蕴。在入胎时,投生的心识其实已包含了前面讲的「无明」、「行」与「识」。父母的精血是受生的器皿,心识是投生的主角。在投生后,心识便乘这个名色肉身生存。 在图中,可见数人乘船渡河。船像征色身,乘船者表义其它四蕴。

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六入 ——是指胎儿在母体内,我们的视觉、听觉、味觉、触觉及意识六种功能具备的时候。在这时候,功能虽然具备了,但却未运作起来,所以图中以一间有六个窗口的空房子来表义。

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触 ——胎儿出台后, 「六入」的条件具备了,一直到我们长大成人后,与外在环境的接触。例如我们会在透过视觉、听觉等感官与外境接触时,产生了乐、苦及中性的知觉。 在图中,这一支以男女交合为表征。

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受 ——在接触到外在环境后,我们对乐、苦及中性的经验,便会分别产生喜欢、厌恶及中性的分别感受。在图中,此支以一个眼睛中箭的人来表达。

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爱 ——由于接触和感受,我们会对乐、苦及中性的体验继而分别产生欲求、抗拒及中性的心态。在图中,此支以一个嗜酒的人表义。

由于我们的心识对外境事物产生了这三种心态,对乐的事物欲求,对苦的事物抗拒,对不乐也不苦的感受采取没所谓的态度,我们便不惜为了得乐及避苦而作种种业。这清楚描述了我们以本身的主观觉受判别,继而产生分别心的流程。

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取 ——是指强烈的欲望。在图中以猴子摘取果实为表征。

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有 ——由于我们有了前述的「取」强烈的欲望,再配合了「行」,便具足了再有下一次轮回的因缘。「爱」、「取」及「有」是导致我们不断投生的主要运作材料。在图中,以一个怀了孕的女人来表述。

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生 ——因为上述的因果,我们便不断有转生轮回。在图中,见一个正在分娩的女人。

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老死 ——既有「生」,便自然会有衰老及最终的死亡。在图中,以一个背尸体的老人表达。

【新三才网讯】

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