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2024年10月14日 星期一

传统中国文化道德

《論語》「唯女子與小人為難養也」章平議(一)

柏興

2023年3月4日

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柏興

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摘要

講解《論語》的人,講到此章都很小心,深怕引起女性的批判。而歷來學者注解此章時,對女子和小人的意義,或語焉不詳,或縮小其範圍,將女子解釋為妾婦、宮闈的嬪妾,不敢泛指一般女性。其實妾婦、嬪妾亦有賢不肖之分,即使一般女性亦有賢不肖之別,只是孔子將女子與小人並列,實有不當,對女性難免有偏見之嫌。至於小人,其實解釋並不難,《論語》裡提到小人的很多,如「小人喻於利」、「小人比而不周」、「小人長戚戚」、「小人同而不和」、「小人驕而不泰」、「小人懷土」、「小人懷惠」等等,都是指品德差的人。但歷來注解卻多指僕役小人、奄宦,難道僕役小人、奄宦亦無賢不肖之分嗎?為了釐清此章的意義,於是引據《論語》對小人的論述,以及歷史記載孔子與女子接觸的經驗,以說明小人「難養,近之則不孫,遠之則怨」與女子「難養,近之則不孫,遠之則怨」實有不同。孔子將女子與小人相提並論,確有商榷之處。又歷來注家可能依據歷史經驗,認為僕役小人、奄宦和妾婦、嬪妾問題較多,而下其定義,實亦有不當,這是本論文最主要的論點

關鍵詞:女子、小人、難養、不孫、怨。

  • 前言
這一章見於《論語.陽貨》篇,全文為「唯女子與小人為難養也,近之則不 孫,遠之則怨。」,歷來各名家註解都語焉不詳,不能令人滿意。如何晏《論語 集解》未注,十三經論語邢昺疏云:「此章言女子與小人皆無正性,難畜養。所以 難養者,以其親近則多不孫順,疏遠之則好生怨恨。此言女子舉其大率耳,若其 稟性賢明,若文母之類,則非所論。」,但謂女子與小人皆無正性,故難畜養。 至於所謂女子與小人係指何種類型之人,則未明言。朱熹《四書集注》云:「小人 亦謂僕役下人也。君子之於臣妾,莊以涖之,慈以畜之,則無二者之患矣。」, 將女子與小人引伸為臣妾僕役下人,亦未說明女子與小人為何近之則不孫, 遠之 則怨的原因。朱熹以為小人亦謂僕役下人,這種解釋並不適當,因為不論哪一階 層都有小人,而僕役下人不一定就是小人,說不定僕役下人這一階層倒有許多君 子呢!因此,我認為要瞭解本章的意義,必須弄清楚下列幾點:第一,必須瞭解 孔子所指的小人是什麼的人,為何近之則不孫,遠之則怨。第二,必須瞭解女子 的心態,以及孔子對女子有如此偏見的原因。第三,必須分辨女子與小人是否為 同一類型的人,都是近之則不孫,遠之則怨嗎?第四,必須分辨孔子將女子與小 人並列是否合宜?
  • 孔子所指小人的意涵
孔子對君子和小人的分野,在《論語》中提到很多,在《論語》中所述,我 們不難理解。

里仁篇:「小人喻於利。」

里仁篇:「小人懷土…小人懷惠。」

為政篇:「小人比而不周。」

述而篇:「小人長戚戚。」

子路篇:「小人同而不和。」

子路篇:「小人驕而不泰」

子路篇:「小人難事而易悅也,悅之雖不以道,說也。及其使人也,求備焉。」

顏淵篇:「君子成人之美 ,不成人之惡,小人反是。」

衛靈公篇:「小人窮斯濫矣。」

衛靈公篇:「小人求諸人。」

季氏篇:「小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。」

憲問篇:「小人下達。」 又子張篇:子夏曰:「小人之過也必文。」

由《論語》所記,可見小人是指貪圖利益,貪圖生活享受,結黨營私,患得 患失,不知反求諸己,只求備他人,有過失必求文飾,驕傲不安泰,不願成人之 美,可以邪道取悅,遇到困窮就胡為亂作,不知敬畏天命,親狎大人,輕侮聖人 之言,而且是日趨下流的人。這種小人,如果親近他,寵幸他,當然會因親狎而 顯得隨便,不能莊敬相待了。如果疏遠他,當然也會引起他的怨恨。所以孔子說 小人難養,「近之則不孫,遠之則怨」是可以理解的。

(編譯:BOXING)

(文章來源:新三才編譯首發)

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